din ve genel kültür

"ADAMIN BÝRÝ" ESPÝRÝLERÝ

Adamýn ayaklarý kokmuþ, elleri linyit.
Adamýn biri dalmýþ, karýsý da yaprak.

Adamýn biri gülmüþ, karýsýda menekþe.

Adamýn metresi varmýþ, karýsýnýn santimetresi.
Adamýn gözü dalmýþ, burnu yaprak.
Adamýn inadý tutmuþ, bir türlü býrakmamýþ.
Adamýn evi yanmýþ, odalarý düz.
Adamýn caný çýkmýþ, bi daha yerine takamamýþlar.
Adamýn caný sýkýlmýþ, gevþetememiþler.

Adamýn biri yatmýþ , karýsýda þilep

Adam karýsýna "inek" demiþ, birlikte aþaðý inmiþler.
Adam aklýný kurcalamýþ, bozulmuþ.
Adam yalana yer yok demiþ, yalan da ayakta kalmýþ.
Adam karýsýnýn yüzünde bakmamýþ, doksan dokuzuna bakmýþ.
Adam saat kaç demiþ, saat de kaçmýþ.
Adam kafasýný toplamýþ, burnunu bölmüþ.
Adam bol keseden atmýþ, dar keseden eþþek.
Adam yazmýþ, karýsý kýþ.
Adam donmuþ, karýsý fanila.

Adam almýþ, karýsý mor.
Adam yaymýþ, karýsý halter.
Adam basmýþ, karýsý soprano.
Adam kazmýþ, karýsý ördek.
Adam kurmuþ, karýsý döviz.
Adam bezmiþ, karýsý kumaþ.
Adam çekmiþ, karýsý senet.
Adamýn kahvesi taþmýþ, çayý kaya.
Adam kartmýþ, karýsý mektup.
Adam satmýþ, karýsý RTL.
Adamýn birinin gözleri yaþlýymýþ , kulaklarý genç.

Adamýn biri güneþte yandý , ayda düz.
Adamýn biri yolda elli lira bulmuþ ama ayaklý lira bulamamýþ.
Adamýn birinin uykusu gelmiþ içeri almamýþ.
Adamýn birinin beli tutulmuþ eli kaçmýþ.
Adamýn birinin gözü þiþti, burnu týð.
Adamýn biri televizyona çýkmýþ bir daha indirememiþler.
Adamýn biri tuvalete yapmýþ karýsý da baloya gidememiþ.

Yaþlý Kýzýlderili reisi kulübesinin önünde torunuyla oturmuþ, az ötede birbiriyle boðuþup duran iki köpeði izliyorlardý. Köpeklerden biri beyaz, biri siyahtý ve on iki yaþýndaki çocuk kendini bildi bileli o köpekler dedesinin kulübesi önünde boðuþup duruyorlardý.
Dedesinin sürekli göz önünde tuttuðu, yanýndan ayýrmadýðý iki iri köpekti bunlar. Çocuk, kulübeyi korumak için biri yeterli gözükürken niye ötekinin de olduðunu, hem niye renklerinin illa da siyah ve beyaz olduðunu anlamak istiyordu artýk.
O merakla sordu dedesine. Yaþlý reis, bilgece bir gülümsemeyle torununun sýrtýný sývazladý.
"Onlar" dedi, "benim için iki simgedir evlat."
"Neyin simgesi" diye sordu çocuk.
"Ýyilik ile kötülüðün simgesi."
Aynen þu gördüðün köpekler gibi, iyilik ve kötülük içimizde sürekli mücadele eder durur. Onlarý seyrettikçe ben hep bunu düþünürüm. Onun için yanýmda tutarým onlarý."
Çocuk, sözün burasýnda, mücadele varsa, kazananý da olmalý diye düþündü ve her çocuða has bitmeyen sorulara bir yenisini ekledi:
"Peki, sence hangisi kazanýr bu mücadeleyi?"
Bilge reis, derin bir gülümsemeyle baktý torununa:
"Hangisi mi evlat? Ben hangisini daha iyi beslersem!


Kaynak: Nuran Sür, "Ýyilik ve Kötülük", Bütün Dünya Derg., Mayýs 2002, s. 137.

Sorular ve cevaplarla peygamber Efendimizin hayatý

S.1. Peygamberimizin babasýnýn adý nedir? (Abdullah)

S.2. Peygamberimizin annesinin adý nedir? (Âmine)

S.3. Peygamberimizin dedesinin adý nedir? (Abdulmuttalip)

S.4. Peygamberimizin sütannesinin adý nedir? (Halime)

S.5. Peygamberimizin ilk eþi ve kadýnlardan ilk Müslüman kimdir? (Hz. Hatice)

S.6. Peygamberimizin yeðeni ve çocuklardan ilk Müslüman kimdir? (Hz. Ali)

S.7. Peygamberimiz kaç yaþýndayken annesini kaybetmiþtir? (6 yaþýnda)

S.8. Peygamberimiz kaç yaþýndayken dedesini kaybetmiþtir? (8 yaþýnda)

S.9. Peygamberimizin sütkardeþinin adý nedir? (Þeyma)

S.10. Peygamberimiz nerde dünyaya gelmiþtir? (Arabistan’ýn Mekke þehrinde)

S.11. Peygamberimiz kaç yýlýnda dünyaya gelmiþtir? ( miladi 571 yýlýnda)

S.12. Peygamberimiz kaç yýlýnda ve nerede vefat etmiþtir? ( 632 yýlýnda Arabistan’ýn Medine þehrinde )

S.13. Peygamberimizin kýzlarýnýn adlarý nelerdir? ( Zeynep, Rukiye, Ümmügülsüm, Fatýma)

S.14. Peygamberimizin erkek çocuklarýnýn adlarý nelerdir? (Kasým, Abdullah, Ýbrahim)

S.15. Peygamberimize kaç yaþýndayken peygamberlik verilmiþtir? (40 yaþýnda)

S.16. Peygamberimize yapmýþ olduðu eziyetler dolayýsýyla kendisi hakkýnda sure indirilmiþ olan amcasýnýn adý nedir? (Ebu Leheb)

S.17. Rasulüllah Efendimiz (s.a.v.)’in bir gecede Mekke’den Kudüs’e oradan da

Allah (c.c.)’a en yakýn makam olan Sidret-ül Münteha’ya gitmesine ne ad verilir? ( Ýsra ve Miraç)

S.18. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) kaç tarihinde Mekke’den Medine’ye hicret etti?(622

Yýlýnda)

S.19. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in aile fertleri ve bunlarýn soyundan gelenlere ne denir? ( Ehli beyt yani ev halký )

S.20. Mescidi Nebevinin bir tarafýnda, evsiz ve yurtsuz olanlarýn ve fakir Müslümanlarýn barýnmasý için bir gölgelik yapýlmýþtý. Buranýn üstü kapalý ise de etrafý açýktý ve burasý bir ilim yuvasý idi. Hatta en çok hadis rivayet eden Ebu Hureyre (r.a.)’da burada yetiþmiþti. Bu ilim yuvasýnýn ismi nedir? ( ashabý suffa)

S.21. Tövbe suresinde kendisinden bahsedilen, Peygamber (s.a.v.)’in ilk inþa ettiði mescit olarak bilinen mescit hangisidir? (Kuba mescidi)

S.22. Peygamber Efendimiz hangi tarihte, nereden nereye hicret etmiþtir? (Peygamber Efendimiz 622 yýlýnda Mekke'den Medine'ye hicret etmiþtir.)

S.23. Peygamber Efendimizin Medine’ye hicret ettiðinde 7 ay gibi bir zaman yanýnda kalmýþ olduðu ve mezarý þuan Ýstanbul’da bulunan sahabenin adý nedir? ( Ebu Eyyub El Ensari )

S.24. Peygamber Efendimizin Mekkeli müþriklerle yapmýþ olduðu savaþlar sýrasýyla hangileridir? ( Bedir, Uhud, Hendek)

S.25. Peygamber Efendimizin dedesi Abdulmuttalip peygamberimize Muhammed ismini koymuþtur. Muhammed ismi ne anlama gelmektedir diyenlere cevabý ne olmuþtur. ( yerlerde ve göklerde övülmüþ olan )

Hz. EYYÜB'UN SABRI

Allahü Teâlâ'nýn has kulu Eyyûb aleyhisselâm, îshak aleyhisselâmýn oðlu lys'in oðullarýndan olup Yûsuf aleyhisselâm ile çaðdaþ bulunuyordu. Geniþ serveti, arazisi, sürüleri ve çok evlâdý vardý. Allahü Teâlâ'nýn bu nimetlerine karþý þükrünü tam ifa eder, gece ve gündüzünü ibadetle geçirirdi.

Fakat onun bu ibâdet ve tâatlerini hazmedemeyen Þeytan, kendisine mal ve evlâd acýsý, azabda elem, meþakkat ve bedende zahmet ile dokunmuþtu. Bütün bunlara karþý senelerce gösterdiði büyük sabrýn nihayetinde Rabbýna þöyle nida etti:

— Ey Rabbim, benim halim þu. Zahmet ve acý ile bana Þeytan dokundu, vesveseye yol buldu. Sen merhamet edenlerin en merhametlisisin.

Allahü Teâlâ da cevaben þöyle buyurdu:

— Depren ayaðýnla, iþte —yani deprenince bir kaynak zuhur etti— sana bir yýkanacak su, serin ve içecek. Yýkan ve iç, için dýþýn iyileþsin, yorgunluðun dinlensin, yüreðin soðusun.

Ne kadar dikkate þayan bir noktadýr ki, Allahü Teâlâ, Eyyûb aleyhissclâmýn duasýna cevap olan kurtuluþ mucizesini verirken bile evvelâ ona böyle bir hareket emretmiþtir. Burada bir emir Hz. Eyyûb'a söylendiði gibi Kur'ân-ý Kerîm'de hikâye olunarak Resûl-i Ekrem Aleyhisselâm'a hitaben bir itirazý cümle imiþ gibi bir imâ da yapýlmýþtýr. Ayak vurmak, ayakla deprenmek, mengilemek, olduðu yerde tepinmeye, çabalamaya veya sefer veya hicret veya gaza etmeye, yani cihadýn mümkün olabilen her kýsmýna uygun olabileceðine göre bu imâ, kýssanýn hisse noktalarýndan birini teþkil eder. Eyyûb aleyhisselâmýn deprendiði bu arzýn Gabiye olduðu naklolunmuþtur.

Allahü Teâlâ, Eyyûb aleyhisselâma bu hareket emrinden sonra þöyle buyurdu:

— Elinle bir demet tut da vur onunla ve yemininde durmamazlýk etme!

Hz. Eyyûb hastalýðý sýrasýnda bir hâdise dolayýsiyle zevcesine yüz deynek vurmaya yemin etmiþti. Bu suretle bir demet yaparak vurmakla yeminin yerine geleceði kendisine ruhsat olarak gösterilmiþ ve had ile yeminlerde bu; «Eyyûb ruhsatý» nâmiyle baki kalmýþtýr.

Allahü Teâlâ, Eyyûb aleyhisselâmý çok sabýrlý bularak onun güzel kulluðunu methetmiþ, ona bütün ehlini yani evlâd, servet ve sýhhatini, beraberlerinde daha bir mislini rahmet olarak hem de temiz akýllýlar için bir ibret dersi; ibâdet edenler için bir hatýra olarak bahsetmiþtir.

Ecza Dolabý ve Ýlkyardým Malzemesi

Ecza dolabýnda her evde olmasý gereken bir saðlýk gerecidir. Ýlaç ve ilkyardým malzemelerinin saklandýðý bu dolap çocuklarýn eriþemeyeceði, kuru ve serin bir yerde bulunmalýdýr.
ÝKAZ : Hangi durumlarda hangi ilacýn kullanýlacaðýný doktor belirlemeli ve dolabýnýzda çeþitli hastalýklar için bulunduracaðýnýz ilaçlar buna göre temin edilmelidir.

Ecza dolabýnda bulunmasý gereken ilaçlar :
• Kesik ve sýyrýklar için antibiyotikli merhem
• Yanýk ve cilt tahriþleri için merhem
• Burkulma ve baþ aðrýsý gibi aðrýlar için aðrý kesici ilaçlar
• Hazýmsýzlýk ve yanma için antasit tablet veya þuruplarý
• Ateþ düþürücü ilaç ve þuruplar
• Alerji için antihistaminik ilaçlar
• Zehirlenmeler için aktif kömür
• Bulantý kesici ilaçlar
• Kaþýntýlar için losyonlar, kortizonlu merhemler
• Vazelin
• Güneþ kremi

Ýlk yardým malzemesi :
• Steril pamuk paketi
• Steril gaz bezi (çeþitli büyüklüklerde)
• Steril sargý bezleri
• Elastik bandaj
• Yara bandý
• Flaster
• Çengelli iðne
• Küçük bir ayna
• Cýmbýz
• Makas
• Termometre
• Alkol
• Amonyak
• Tendürdiyot, mersol, betadin gibi antiseptik çözeltiler
• Oksijenli su

DAYI, TEYZE, AMCAOÐLU GÝBÝ AKRABAMIZLA AÝLECEK OTURABÝLÝR MÝYÝZ?

 Kadýnlarýn süslerini, dolayýsýyla süs yerlerini, yani; el, kol, yüz, kulak, saç, boyun ve bacaklarýný kime gösterip kime gösteremeyecekleri Kur'ân'ý Kerim Nûr Suresi 31. ayetinde açýklanmýþtýr. Buna göre kadýn, sayýlan yerleri açýkken dahi ayette adý geçen erkeklerin yanýnda oturabilir, konuþabilir. Mezkûr ayette amca ve dayýnýn sayýlmamasý dikkat çekicidir. Halbuki onlarýn da mahrem oluþu Nisa Suresi 23. ayette zikredilmektedir. Diðer yönden kadýnýn zinet yerlerini sayýlan kimselere, mahrem (nikahý kendisine ebediyyen haram) olduklarý için gösterebildiði de bir gerçektir. Öyleyse amca ve dayý da mahremdir ve öyleyse onlara da gösterebildiði de bir gerçektir. Cumhurun görüþü budur.(Kurtubî, XN/233) Ama yine de bu ayette sayýlmamalarý anlamlý olmalýdýr. Müfessirler bunu irdelemiþ ve çeþitli þeyler söylemiþlerdir. Bu konuda en makul olan izah þudur: Ayette sayýlan erkeklere kadýnýn zinet yerleririni göstermesi caiz olmakla beraber, bu konuda hepsi eþit deðildir. Bu yüzden en önce kocasý zikredilmiþtir ki, ona her yerini gösterebilir. Ondan sonra kadýnlarýnýn kendi babalarý, sonra da kocalarýnýn babalarý sayýlýr ki, bunlarýn ikisi arasýnda da fark vardýr. Çünkü insanýn fýtratý akraba ve hýsým olarak kendine en yakýn olana en az cinsel ilgi duyacak þekilde ayarlanmýþtýr. Bu izaha göre amca ve dayý "mahrem" olmakla beraber, sanki mahremlik hududunun sonunda yer almakta ve kadýnýn onlarýn yanýnda bir derece daha dikkatli olmasý istenmektedir. Buna: "Amca, baba makamýnda sayýldýðýndan"(Aclûni, Kesfu'1-Hafâda "Amca, babadýr (vâlid)" hadisini Sahid b. Mansûr'un mürsel olarak zikrettiðini söyler. meþhur olan "Amca pederdir (eb)" hadisidir., der. N/90 (1770); Yakýn anlamda hadisler için bk. Müslim, Zekat N; Tirmizî, Menâkib 28; 28; Kurtubî, agy.), dayý da amca gibi olduðundan zikredilmelerine gerek kalmamýþtýr. Binanaleyh, zinetini gösterme konusunda babadan farklarý yoktur, diye de cevap verilebilir. Ama Tabiîn Müfessirlerinden Sa'bî ve Ikrime'nin amca ve dayýyý mahrem saymamalarý da birinci görüþü destekler. Onlara göre amca ve dayý ayette zikredilmemiþtir, çünkü onlar kendi oðullarý mesabesindedirler.(Kurtubî, agy.) Bunu böylece tesbit ettikten sonra bilinmelidir ki, müslümanlardan istenen þey kadýnlarýnýn zinetlerini bu ayette sayýlanlarýn dýþýndakilere göstermemeleridir. Þimdi sorunuza dönersek; amcaoðlu kadýn için mahrem sayýlmadýðýndan zinetlerini onun yanýnda açamayacaðý anlaþýlýr. Ama zinetlerini, dolayýsý ile zinet yerlerini, ayet ve hadislerin istediði ölçüler içerisinde ve özellikle de el-Ahzâb 59. (cilbâb ayeti) gereði kapadýktan sonra, kadýnlarýn, erkeklerin yanýnda, halvet de deðillerse, oturamayacaklarýný söyleyen bir nas yoktur. Ama bu yine de kötü duygulara sebep olmuyorsa kaydýna baðlanmýþ, heryönüyle cazip ve latîf bir varlýk olan kadýnda, koku, teberrüc (süs) vb. bulunmamasý þartýyla caiz görülmüþtür. Bunlarýn yanýnda ayetle tesbit edilen çok önemli bir nokta da, kadýnýn sesiyle dahi dikkat çekecek tavýr almasýnýn, nazu-nesve ile, kadýnsý kadýnsý, kýrýla-döküle konuþmasýnýn dahi mahremi olmayanlar yanýnda haram olmasýdýr. Çünkü böyle bir ses hasta kalpleri tahrik edebilir. (el-Ahzâb 32). Bütün bunlara riayet edildikten sonra kadýnýn, yanýnda yakýnlarý varken, yabancýlarla ayný sofrada yemek dahi yiyebileceðine fetva verilmiþtir. Ancak buna gerek olup olmadýðý ayrý bir konu olduðu gibi, takvaya uygun olan da elbette, tabiîliði aþmayan "haremlik—selamlýk" uygulamasýdýr, denebilir.

ESTETÝK AMELÝYAT :

Bir zaruret olmadan burnu, göðsü, kalçasi vb. organlarýný ameliyatla düzeltmek, ya da þeklýnýn deðiþtirmek demek olan estetik ameliyat, ya da güzellik ameliyati da. yukarýdaki âyet ve hadîslerden ötürü yasaklanan ve lânetlenen davranýþlardandýr.

Bunlar sadece yasaklanan bir davranýþ deðil, ayný zaman da birer insanlýk suçudurlar. Hasta disini çektiremeyen, en zarurî ilâçlarý sâtin alamayan, zorunlu ameliyatlarý için para bulamayan binlerce biçâre varken, sözde güzelleþmek, onu da baþkalarýný tahrik için yapmak ugrunda milyonlar harcayan bu zavallýlar gerçekte çirkinlesmektedirler. Isin bir de psikolojik yönü vardýr. Bu tür insanlar genellikle þahsiyet yapýlan oluþmamis, aþaðýlýk kompleksi yaþayan uydu þahsiyetler, ya da teshir ve görünme hastalýðýna maruz dengesizlerdir.

Ancak doðuþtan gelen, ya da sonradan ortaya çýkan ve insanýn nominal görevlerini yapmasýna engel olan, ya da toplum içinde bazýlarýnca ayýplanma konusu olabilecek sakatlýklarýn tedavisini bu tür güzellik ameliyatlarýndan ayýrmak gerekir. Islâm insanýn þahsiyetini küçülten davranýþlarý yasaklar, eksikliklerin telâfisini ister. Allah Rasûlü Efendimiz harpte burnu kesilen bir sahabinin çirkin görünümünü gidermek için altýndan burun yaptýrmasýna müsaade etmiþtir. (Ebû Dâvûd, hatem 7; Tirmizî, libas 31; Nesâî, zinet 41.) Çýkan diþlerin yerine protez kullanmak ve dolgu yaptýrmak, câizdir. (Merginânî, Hidâye IV/83; Kâsânî, Bedâyî V/132; Zuhayli, el-Fikhul-Islâmî NI/544.) Doðuþtan var olan bir fazlalýk parmaðýn alýnmasýna izin verilmiþtir. (Kurtubî V/393.)

KEL KALMAYACAKSINIZ!!!

Ege Üniversitesi Týp Fakültesi Dermatoloji Anabilim Dalý Öðretim Üyesi Doç. Dr. Can Ceylan, fototerapide iki tür ýþýn verildiðini söyledi. Doç.Dr. Ceylan, bir grup hastada ultraviyole A adýný verilen ýþýnýn kullanýldýðýný anlatýrken, þöyle devam etti:
Iþýn uygulamasý“Bu hastalara önceden ‘Psovaleren’ denilen ýþýða duyarlýlýðý arttýrýcý ilaçlar veriliyor. 2 saat sonra özel kabinlerde tüm vücuda ýþýn uygulanýyor. Bu tedavi haftada 2- 3 kez tekrarlanýyor.
Ayný yöntem saç dökülmelerinin yaný sýra sedef hastalýðýnda da kullanýlabiliyor. Olumlu cevap alýnýrsa tedaviye belirli süre daha devam ediliyor. Ultraviyole B ýþýnlarýnda hastaya yine özel kabinlerde aðýzdan ilaç vermeden direkt ýþýn uygulanýyor.
Iþýn tüm vücuda verildiði gibi belirli bölgeye lokal olarak da uygulanabiliyor. Bu sayede kýl dibinde saç dökülmelerine neden olan hücreler ortadan kaldýrýlarak, saçlarýn uyarýlmasý saðlanýyor.”
Saç dökülmelerinin birçok nedeni olabileceðini anlatan Doç.Dr. Can Ceylan, þöyle konuþtu:
Hormonal faktörler etkin“Bunlar arasýnda hormonal faktörler, stres, yanlýþ kozmetik madde kullanýmlarý yer almaktadýr. Hormonal nedenlerle erkeklerde daha erken yaþlarda saç dökülmelerine rastlanmaktadýr. Bayanlarda da özellikle hamilelik, menopoz dönemlerinde saç dökülmeleri ortaya çýkabilmektedir.
Yine çocukluk döneminde lokal saç açýlmalarýna rastlanmaktadýr. Çocuklara yönelik olarak uygulanan tedavilerde psikolojik destek ön plana çýkmaktadýr.”